நிலமெல்லாம் ரத்தம் (Nilamellam Rattham) - A history of Israel

இருபதாம் நூற்றாண்டில் உலகம் சந்தித்த மிகப் பெரிய பிரச்சனை இஸ்ரேல் மற்றும் பாலஸ்தீனம். இரு வேறுபட்ட மதங்களுக்கிடையில் நிலவும் வலுவான மோதலின் பின்னணியில் திறமையான அரசியல்வாதிகளால் முன்னெடுக்கப்பட்ட மக்களின் உணர்வுப் பிரச்சினையாகும்.

இன்று வரை தீர்வு காணப்படாததன் காரணம் என்ன? சொந்த மண்ணில் அகதிகளாக வாழும் பாலஸ்தீன அரேபியர்களுக்கு மற்ற அரபு நாடுகள் ஏன் கைகொடுக்கவில்லை? மத்திய கிழக்கின் செல்வமும் செழிப்பும் எப்போதும் பாலஸ்தீனியர்களுக்கு ஏன் செல்கிறது? யூதர்கள் எங்கும் வழியில்லாமல் உலகம் முழுவதும் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள ஓடியவர்கள்.

இப்படிப்பட்டவர்கள் தங்களுக்கு வாழ இடம் கொடுத்த பாலஸ்தீன அரேபியர்களை ஏமாற்ற நினைப்பது ஏன்? இந்த புத்தகம் பாலஸ்தீனிய போராளி இயக்கங்களின் தோற்றம் முதல் அவர்களின் செயல்பாடுகள் வரை விரிவான அறிமுகத்தை வழங்குகிறது. யாசர் அராபத்தின் ஆயுதப் போராட்டம், அமைதி முயற்சிகள் மற்றும் அதன் பேரழிவு விளைவுகள்;

இந்த புத்தகம் ஆய்வு செய்ய முயற்சித்த சிக்கலான பிரச்சனை மத்திய கிழக்கு நெருக்கடி, இன்னும் குறிப்பாக, பாலஸ்தீன பிரச்சினை, அதன் தோற்றம் மற்றும் சமகால சூழ்நிலை. கற்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு பாமர தமிழ் வாசகரை இந்நூல் குறிப்பிடுகிறது. இதற்காக, சிக்கலான சிக்கல்களை முடிந்தவரை எளிமையான முறையில் சொல்ல வேண்டும் மற்றும் பாடத்தில் வாசகரின் நிலையான கவனத்தை வைத்திருக்க வேண்டும், அதை மிகவும் சுவாரஸ்யமாக விவரிக்க வேண்டும், துல்லியமாக இதைத்தான் ஆசிரியர் செய்துள்ளார்.

வரலாறு மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திற்குச் செல்லும்போது, மூன்று பாலைவன மதங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்ட பொதுவான மூதாதையரான ஆபிரகாமின் கதையுடன் கதை தொடங்குகிறது.

யூதர்களுக்கும் அரேபியர்களுக்கும் இடையிலான பிரச்சனை, ஆபிரகாம் தனது மகன்களான இஸ்மாயீல் மற்றும் ஐசக்கை, ஹாகரின் முன்னாள் மகன், அவரது இரண்டாவது மனைவி மற்றும் வேலைக்காரன் மற்றும் பிந்தைய, சாராவின் மகன், அவரது முதல் மகன் ஆகியோரை நடத்திய விதத்தில் தொடங்கியது.

மனைவி சாராவும் அவரது மகனும் வீட்டில் தங்கியிருந்தபோது இஸ்மாயீலும் அவரது தாயும் காட்டுப் பாலைவனத்தில் அலைய வீட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர். இஸ்மாயில் அரேபியர்களின் முன்னோடி மற்றும் ஐசக் யூத வம்சாவளியைத் தொடங்கினார். கதை அல்லது வரலாறு, இது யூதர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான மோதலின் தோற்றத்தை விவரிக்கும் ஒரு உருவகமாகவும் இருக்கலாம்.

ஆசிரியர் கதையை இப்படித்தான் சொல்லத் தொடங்குகிறார். யூதேயம், கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய மூன்று மதங்களின் கதையின் பின்னணியில் இல்லாமல் பாலஸ்தீனிய பிரச்சனையை சரியாக வைக்க முடியாது.

ராகவன் ஒரு நாவலைப் போலவே படிக்க சுவாரஸ்யமான மதங்களின் காலவரிசை கணக்கெடுப்பைத் தருகிறார், உண்மையில் இது அவரது இயற்கை பிரதேசம். வரலாற்றின் பின்னணியில் அவர்கள் அனைவருக்கும் ஜெருசலேமின் உணர்ச்சிகரமான பிடியை அவர் அழகாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார். இந்த உணர்வுபூர்வமான கதையைப் பற்றிய வரலாற்று விவரங்களில் எந்தப் பகுதியையும் ராகவன் தொடாமல் விடவில்லை.

முன்பு சாலமோனால் கட்டப்பட்ட கோவிலை ஏரோது மீண்டும் கட்டுவது, இடிந்து விழுந்தது, அந்த ஆலயம் மீண்டும் அழிக்கப்படும் என்ற இயேசுவின் கணிப்பு, ரோமானிய தளபதி டைட்டஸ் கோவிலை ஆவேசத்துடன் வீழ்த்திய அட்டூழியம்,

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் ஐரோப்பாவில் குடியேறிய யூதர்களை விட பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள யூதர்கள் முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் மிகவும் வசதியாக உணர்ந்தனர் என்பது நகைப்புக்குரியது. ஆனால் அவர்கள் எப்பொழுதும் தாயகத்திற்காக ஆசைப்பட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள்.

விவசாயம் அல்லது குடியேற்றத்திற்காக நிலம் வாங்க விரும்பும் யூதர்களுக்கு கடன் வழங்குவதற்காக பிரத்தியேகமாக ஒரு நில வங்கியைத் தொடங்க தியோடர் ஹெர்சியின் அற்புதமான யோசனை அதிசயமாக வேலை செய்தது. சோம்பேறித்தனமான அரேபியர்களுக்கு இது என்னவென்று புரியும் முன்பே, ஐரோப்பாவிலும் மற்ற இடங்களிலும் உள்ள யூதர்கள் பாலஸ்தீனத்தில் நிலம் வாங்க இந்த வங்கியில் கடன் வாங்கத் தொடங்கினர்.

வறண்ட நிலத்தை ஏன் வாங்குகிறோம் என்று சிறிதும் யோசிக்காமல், அரேபியர்கள் தங்களுக்கு பெரும் லாபம் என்று நினைத்ததற்காக தங்கள் நிலத்தை விற்றனர். முதல் உலகப் போரின் முடிவில், பாலஸ்தீனத்தில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான யூத மக்கள் மொத்த பரப்பளவில் நான்கரை சதவீதத்தை வைத்திருந்தனர். ஐரோப்பியர்கள்,

முதல் உலகப் போரின் போது பால்பர் பிரகடனம் என்று அழைக்கப்பட்டது. லார்ட் ஆர்தர் பால்ஃபர் அந்த நேரத்தில் பிரிட்டனில் வெளியுறவு செயலாளராக இருந்தார், மேலும் பிரகடனத்தில் ‘அவரது மாட்சிமையின் அரசாங்கம் பாலஸ்தீனத்தில் யூத மக்களுக்கான ஒரு தேச இல்லத்தை நிறுவுவதற்கு ஆதரவாகக் கருதுகிறது’ என்று கூறியது.

யூத தாயகம் ஒருமுறை உண்மையாக மாறியவுடன், ‘யூதர் அல்லாத மக்களின் குடிமை மற்றும் மத உரிமைகளை’ பாதுகாப்பதாகவும் அது உறுதியளித்தது.

பிரித்தானியா, போருக்குப் பிறகு, யாருடைய அதிகாரத்தின் கீழ், பாலஸ்தீனம் இருந்தது, உலகெங்கிலும் இருந்து அங்கு குடியேறிய அனைத்து யூதர்களையும் இனப் பெரும்பான்மை என்ற எண் விளையாட்டை விளையாட ஏற்றுக்கொள்ளத் தயங்கவில்லை. முன்னதாக, யூதர்கள் தியோடர் ஹெர்சி திட்டத்தின் கீழ் பாலஸ்தீனிய நிலங்களை ஆக்கிரமித்திருந்தனர்.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, மேற்கத்திய சக்திகள் பாலஸ்தீனத்தைப் பிரித்து யூதர்களுக்கான தாயகத்தை உருவாக்க ஒரு கணம் கூட காத்திருக்கவில்லை, அதை அவர்கள் ‘இஸ்ரேல்’ என்று அழைத்தனர். இது ஒரு தீர்வாக இருக்கவில்லை, ஆனால் புதிய சிக்கல்களுடன் ஒரு புதிய நெருக்கடியின் தொடக்கமாக இருந்தது, இது பாலஸ்தீனிய அரேபியர்களின் முழு மக்களும் வெவ்வேறு நாடுகளில் நாடுகடத்தப்படுவதற்கு வீடற்றவர்களாக ஆக்கப்பட்ட சூழ்நிலைக்கு வழிவகுத்தது.

ராகவன் விரிவாக மேற்கோள் காட்டிய காந்திஜியின் கருத்துகளை இது குறித்து தருவது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். ‘வரலாற்றில் போதுமான துன்பங்களை அனுபவித்த என் யூத சகோதரர்களுக்கு என் அனுதாபம் உண்டு. கடந்த பல நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பாவில் அவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்களான நமது சொந்தக் கடவுளின் குழந்தைகளைப் போலவே நடத்தப்பட்டுள்ளனர்.

ஆனால் அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் புலம்பெயர்ந்த ஒரு இடத்தில் அவர்கள் தனி தாயகம் கேட்பதை என்னால் சமரசம் செய்ய முடியாது. அவர்கள் பல நாடுகளில் குடியேறியுள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நாடுகளாக உள்ளனர், அவர்கள் அங்கு வாழ்வதற்கும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை கடைப்பிடிப்பதற்கும் அவர்களின் அரசியல் மற்றும் மத உரிமைகளுக்காக போராட வேண்டும். பாலஸ்தீனம் மறுக்க முடியாத வகையில் அரேபியர்களுக்கு சொந்தமானது.

நவம்பர் 29 ஆம் தேதி பாலஸ்தீனத்திற்கான ஐ.நா. செல் பாலஸ்தீனத்தை யூதர்களின் தாயகமாகப் பிரித்து, பிராந்தியங்களாகப் பிரிக்க வேண்டும் என்ற பரிந்துரையை அறிவித்தது. ஜெருசலேம் சர்ச்சைக்குரிய பகுதியாக இருப்பதால், அது ஐ.நா.வின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டும் என்றும் பரிந்துரைத்தது.

இது பாலஸ்தீனத்தில் வன்முறைக்கு வழி வகுத்தது. ஏப்ரல் 9, 1948 அன்று, ஜெருசலேமுக்கு அருகிலுள்ள டெய்ர் யாசின் என்ற கிராமத்தில், 254 அரேபியர்கள் இர்குன்-ஸ்டெர்ன் என்ற இரண்டு பயங்கரவாத குழுக்களைச் சேர்ந்த யூதர்களால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர்.

அரேபியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையில் விஷயங்கள் சூடுபிடித்தபோது, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து வெளியேற முடிவு செய்தது மற்றும் ஐ.நா செல் பரிந்துரைத்தபடி யூதர்களுக்காக அழைக்கப்படும் ஒரு தேசத்தின் பிறப்பை அறிவித்தது. இஸ்ரேலை அங்கீகரித்த முதல் நாடு அமெரிக்கா. 1948-49 இல் இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீன அரேபியர்களின் மோதலுக்குப் பிறகு, இஸ்ரேல் பாலஸ்தீனத்தின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்தது.

சூயஸ் போருக்குப் பிறகு இஸ்ரேல் காசா முழுவதையும் ஆக்கிரமித்தது. 1957 ஆம் ஆண்டில், யாசர் அராபத் இஸ்ரேலுடன் சண்டையிட அல் ஃபதா இயக்கத்தை நிறுவினார், இது பின்னர் அனைத்து சண்டை குழுக்களையும் ஒன்றிணைக்கும் PLO என்ற குடை அமைப்பின் கீழ் வந்தது.

1967 இல் ஆறு நாள் போருக்குப் பிறகு, இஸ்ரேல், கிழக்கு ஜெருசலேமில் யூத முகாம்களை அமைத்தது, பின்னர் 1980 இல், அதை முழுவதுமாக ஆக்கிரமித்தது. 1988 ஆம் ஆண்டு கடுமையான போராட்டத்திற்குப் பிறகு, மேற்குக் கரை தனது கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாகவும், சுதந்திர பாலஸ்தீனமாக அறிவிக்கப்பட்டதாகவும், ரஷ்யா மற்றும் சீனா உட்பட 55 நாடுகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

இஸ்ரேலுக்கும் பாலஸ்தீனத்துக்கும் இடையே அமைதிப் பேச்சு வார்த்தைகள் நார்வேயால் தொடங்கப்பட்டன, 1993 ஆம் ஆண்டில் யாசர் அராபத் மற்றும் இஸ்ரேல் பிரதமர் ராபின் சமாதான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர், அதற்காக அவர்களுக்கு அமைதிக்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. .

2004ல் அராஃபத்தின் மரணத்துடன், பாலஸ்தீன அரேபியர்கள் தலைமையற்றவர்களாக ஆக்கப்பட்டதாக ஆசிரியர் கூறுகிறார். வரலாறு திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் தொடங்கியது மற்றும் அரபு பயங்கரவாதிகளைக் கட்டுப்படுத்த லெபனானைத் தாக்கும் இஸ்ரேலில் டெஜா வு உணர்வு உள்ளது. ராகவன் இந்தப் பிரச்சினையைப் பற்றி எந்த விவரத்தையும் விட்டுவிடவில்லை, இது ஒரு நிரந்தர மோதலாக இருக்கும், இது ஒரு குறுகிய இடைவெளியில் சமாதானமாக இருக்கும்.

இது மிகவும் நன்றாக எழுதப்பட்ட புத்தகம், ஒரு சமநிலையான கண்ணோட்டம் மற்றும் எளிமையான மற்றும் கூர்மையான பாணியால் குறிக்கப்பட்டது, இது ஒரு நாடகம், ஒருவேளை, ஒரு கிரேக்க சோகம் போன்ற பிரச்சனையை வெளிப்படுத்துகிறது.

Latest Slideshows

Leave a Reply